ALTERNATIVES A LA CRISI DES DE L´ESQUERRA:

INDEPENDÈNCIA I SOCIALISME

ERPV de Sueca

(Text llegit el 9 d´octubre del 2012)

A menys d´un any de l´inici d´allò que alguns ja han denominat el “Quatrienni negre”, la situació del Regne d´Espanya, i la del País Valencià, és dramàtica. Dia que passa, dia que empitjora la situació de les classes treballadores, les quals conformen, no ho oblidem, la major part de la societat. El conte del capitalisme popular, segons el qual ja no existien classes socials, ha mostrat el seu caràcter ideològic, en el sentit marxista de la paraula: una deformació de la realitat al servei dels poderosos. I el conte de la Transició, segons el qual la democràcia espanyola no tindria res a envejar a la dels països políticament més avançats, també s´ha manifestat com una gran mistificació. Ens trobem amb dues crisis que s´entrecreuen i es reforcen mútuament, fins al punt que es fa cada cop més difícil distingir entre l´una i l´altra: una crisi del sistema econòmic capitalista i una crisi del règim polític sorgit amb la Transició.

 

L´actual crisi econòmica, que no es redueix a les finances ni a l´economia productiva, sinó que també abarca la cada vegada més urgent problemàtica ecològica, no és com una molesta tempesta que se n´anirà tal i com va vindre, sense intervenció humana. Ben al contrari, és la conseqüència previsible de l´aplicació d´unes determinades polítiques econòmiques: les neoliberals. Els seus ideòlegs ens venen repetint la mateixa cançó des dels temps de Thatcher i de Reagan: que la prosperitat econòmica generalitzada es produirà com a resultat de mesures com la desregulació estatal de l´economia, la privatització de les empreses públiques, les rebaixes d´impostos al capital, la flexibilització laboral o la contenció salarial dels treballadors. Totes aquestes receptes són la causa de l´actual crisi. Però allò que resulta més escandalós és que, per tal de superar-la, s´estan aplicant les mateixes receptes que l´han provocada! El fanatisme neoliberal actual es presenta, per usar l´expressió manllevada per Carlos Taibo a Boaventura de Sousa Santos, com una utopia negativa o conservadora: si l´aplicació del model neoliberal provoca resultats negatius, la culpa no és del model en si, sinó del fet que no s´ha aplicat sufientment! Així, segons aquest plantejament, si retallar els drets socials i laborals no estimula l´activitat econòmica, caldrà retallar-los més encara. Aquesta és la mentalitat dels més poderosos líders de la Unió Europea i la del PP, així com la del PSOE. Perquè la farsa bipartidista no ens ha de dur a engany: l´única diferència entre el policia dolent i el policia bo és que per al segon l´ajust s´hauria de fer més suaument (però faltaria veure si pensaria el mateix si ara estiguera governant…). En conclusió: els banquers, que amb les seues pràctiques abusives (i delictives) ens han conduït a la crisi, no tenen prou amb el fet de ser rescatats amb milions i milions d´euros pagats majoritàriament dels impostos dels treballadors; no, a més, tenen la necessitat de convéncer-nos, ells i els seus vasalls polítics, que això és bo per a tots. O millor: que això és imprescindible per a no enfonsar-nos. Com si no n´estiguérem prou ja, d´enfonsats: només caldria preguntar-ho, per a confirmar-ho, als més de cinc milions llargs d´aturats que hi ha actualment en tot l´estat, per exemple.

Però la crisi que patim no és únicament econòmica: és també política. Això es veu clarament en l´opinió negativa que la major part de la ciutadania té dels polítics i de la política en general. El fet no és casual, i té les seues arrels en els anys del pas de la dictadura a la segona Restauració Borbònica, que tants paral·lelismes té amb la primera. La tan glorificada Transició no va ser això que durant tots aquests anys, i encara ara, ens han volgut vendre: un pacte entre cavallers dut a terme per una dreta i una esquerra igualment civilitzades que tenien les mateixes ganes d´oblidar un passat ple d´errors per ambues parts. No: més bé es va tractar d´un procés que les elits franquistes, pressionades per les mobilitzacions populars i no per iniciativa pròpia, conduïren amb la finalitat de mantenir intacta l´estructura del poder polític i econòmic del país. Per aconseguir-ho, franquistes de tota la vida es posaren el vestit de democràtes, i acompanyats d´unes esquerres que renunciaren al marxisme i al republicanisme al mateix temps que persuadien les seues bases perquè abandonaren la lluita al carrer i tornaren a les seues cases, difongueren la fal·làcia que la democràcia espanyola era equiparable a les més avançades d´Europa. Però aquesta afirmació resulta més que discutible si pensem en determinades realitats de la vida política espanyola, com per exemple l´existència d´una llei electoral dissenyada explícitament per a perjudicar les esquerres i afavorir el bipartidisme, l´enorme poder que encara conserven institucions com la Monarquia o l´Esglèsia Catòlica, l´escassa pluralitat ideològica dels mitjans de comunicació existents, la patrimonialització de les institucions públiques, l´acceptació, o inclús la justificació (per parts de molts polítics i de molts ciutadans) de la corrupció i del caciquisme, la politització de la justícia, la bona salut d´un nacionalisme espanyolista imperialista o l´apatia amb la qual bona part de la població accepta el major atac a la democràcia i als drets socials que s´està produint en el Regne d´Espanya des del colp militar feixista del 36. Dit breument: durant els anys de la Transició i els inmediatament posteriors, les elits franquistes i les esquerres “oficials” dissenyaren i consolidaren un sistema polític formalment democràtic però a la pràctica molt oligarquitzat, que mantenia en el poder els grans beneficiaris de la dictadura, establia uns límits molt estrictes per al debat políticament correcte i allunyava la ciutadania de la participació democràtica.

Si alguna cosa tenen en comú els discursos dels apologetes del neoliberalisme i de la Transició és el seu caràcter profundament antidemocràtic. En primer lloc, són discursos antidemocràtics perquè, com acabem d´insinuar més amunt, defensen que no hi ha alternatives als seus plantejaments: així, els fonamentalistes neoliberals diran que qualsevol iniciativa econòmica de caire socialista ens encaminarà a la catàstrofe social i política; i els fonamentalistes de la Transició diran que qüestionar la bondat d´aquest procés i del règim polític resultant és obrir la capsa de Pandora d´unes idees i polèmiques que ens conduïren a una guerra civil. En segon lloc, són discursos antidemocràtics perquè la negació de les alternatives és una estratègia al servei dels interessos de les oligarquies econòmiques i financeres mundials i espanyoles (i valencianes!). Des del col·lectiu d´ERPV de Sueca pensem de manera radicalment contrària: que sí que existeixen uns discursos i unes pràctiques polítiques alternatius, i que enfront d´una crisi que ens està conduint a una situació de degradació social equiparable a la del s. XIX, està més justificat obrir la capsa de Pandora de totes aquelles idees i projectes alliberadors del passat que el colp militar feixista del 36, la posterior dictadura i la segona Restauració borbònica han volgut exterminar, silenciar o manipular. És l´hora de repensar-ho tot de cap a peus, de recuperar i de traure la pols a conceptes massa oblidats com socialisme, comunisme, anarquisme, republicanisme, catalanisme o independentisme, i de lligar els nobles ideals que inspiren aquestes paraules amb els dels moviments alliberadors més actuals: els moviments feministes, pacifistes, ecologistes, altermundistes, el 15-M, de recuperació de la memòria democràtica…

Un dels projectes polítics que ERPV sempre ha reivindicat, malgrat els intents de censurar-lo per part de la dreta i l´extrema dreta valenciana, és el catalanisme polític, entés com un projecte que busca la sobirania del País Valencià al si d´una unió democràtica amb la resta de Països Catalans. Només hi ha una causa per la qual hom hauria d´amagar aquesta reivindicació: la por a la dreta. Tant durant els anys de la Transició com ara, els hereus polítics del franquisme al País Valencià han utilitzat la mentida, la manipulació, la censura, la violència i molts diners per tal d´acabar amb aquest projecte. Dit d´una altra manera: l´anticatalanisme no és una opció raonada, pacífica i democràtica, sinó una estratègia reaccionària de la dreta valenciana per ofegar un moviment nacionalista valencià i d´esquerres. Per això nosaltres no ens comportem com molts cèlebres personatges de les novel·les de Kafka, que per no qüestionar la lògica del poder n´acaben sent víctimes. Nosaltres, a diferència d´altres, no ens amaguem ni ens autocensurem perquè no tenim res a amagar ni a autocensurar. Simplement defensem una lògica alternativa a la del poder establert. Una lògica, la de la independència dels Països Catalans, que res té a veure amb cap boirosa metafísica identitària que busca el retorn a un passat idealitzat. No: el nostre és un projecte de futur, un projecte la racionalitat del qual es fonamenta en la situació de subordinació que, a dia d´avui, encara patim valencians, catalans i mallorquins al si del Regne d´Espanya. Una situació de subordinació que no té a veure únicament amb els continus atacs a la nostra llengua i a la nostra cultura, sinó que té també uns efectes econòmics devastadors. Així, a causa de l´espoli fiscal que patim, els valencians perdem amb els impostos que se´n van a Madrid i no tornen una riquesa equivalent al 6,32 % del nostre PIB. El cas valencià és molt més sagnant que el del Principat perquè, a diferència d´aquest, el País Valencià no és un territori ric: es troba bastant per sota de la mitjana estatal. D´altra banda, si tenim en compte el conjunt dels Països Catalans, hem de dir que aquests, amb l´espoli fiscal, perden, en total, un equivalent a més del 28 % del  seu PIB! Si el fet que més d´un quart de la riquesa generada als Països Catalans se´n vaja a Espanya i no torne no és un argument sòlid a favor de la independència, allunyat de qualsevol quimera romàntica o historicista, ja ens diran els nacionalistes espanyolistes què ho pot ser.

Tanmateix, el nostre independentisme no és un independentisme formal, abstracte o concebut com una finalitat en ell mateix. No: per a nosaltres, la independència és un mitjà per tal de construir un altre model de societat. O en altres paraules: per a nosaltres, independència i socialisme van lligats. Perquè, per superar la crisi i construir un món més just i solidari, on els drets socials de tots els ciutadans estiguen plenament garantits, els valencians no ens podem acontentar amb la consecució de la sobirania fiscal. La sobirania fiscal és només un aspecte de la nostra sobirania política, i aquesta darrera entenem que l´hem d´exercir amb la finalitat d´implementar tot un seguit de mesures de política econòmica de caire vertaderament socialista (les quals res tindrien a veure amb el socioliberalisme del PSOE). En aquest sentit, considerem imprescindibles, per tal de superar la crisi i l´explotació capitalista que l´origina, adoptar mesures com les següents:

1) Fiscalitat: que pague més impostos qui més té. No pot ser que la major part dels impostos els paguem els treballadors, mentre que els més rics estan sotmesos a una pressió fiscal cada cop més baixa i tenen moltes facilitats per a evadir impostos i per a cometre frau fiscal.  Defensem un sistema fiscal progressiu i eficient, que faça pagar a qui més té. Així mateix, lluitarem també per la desaparició del frau fiscal, dels paradisos fiscals i per la implantació d´ITF (Impostos sobre les Transaccions Financeres).

2) El debat sobre la propietat: nacionalització/democratització dels sectors econòmics estratègics. Apostem clarament per les empreses públiques gestionades democràticament, com a mínim en aquells sectors la importància econòmica dels quals siga tan gran que resulte arriscat deixar-los en mans de la iniciativa privada. En aquest sentit, defensem un model de banca pública orientada per criteris d´ètica social i ambiental.

3) Control democràtic de la iniciativa privada: una economia al servei del bé comú. No som contraris a la iniciativa econòmica privada, però entenem que aquesta ha d´estar també controlada democràticament pel conjunt de la ciutadania amb la finalitat d´evitar efectes perniciosos com l´extrema desigualtat social o la degradació del medi ambient. Una minoria de propietaris de capital no pot determinar la qualitat de vida de la major part de la població.

4) Auditoria del deute públic: contra els especuladors. Volem que s´investigue amb qui estan endeutades les institucions públiques en els mercats financers i per què s´han contret aquests deutes, amb l´objectiu de debatre sobre la seua legitimitat i, en conseqüència, repudiar aquells que la ciutadania considere il·legítims. Al mateix temps, estem per la investigació dels responsables polítics i econòmics de l´actual crisi, amb les conseqüències jurídiques i penals que se´n deriven.

5) Per una despesa pública social responsable: contra les despeses inútils i/o nocives. L´estat ha de gastar en allò realment important des del punt de vista del benestar dels ciutadans: en educació, sanitat, pensions, cures… Els diners públics no han de servir per a finançar la Monarquia, l´Esglèsia Catòlica, les despeses militars o per a col·locar als familiars i coneguts dels dirigents polítics de torn en llocs de treball públics innecessaris o per als quals no estan preparats.

  

6) Contra els dogmes: debat sobre l´euro i la Unió Europea. Considerem necessari promoure un debat públic, democràtic, seré, racional i rigorós sobre la conveniència o no de continuar dins de l´euro, i amb quines condicions, per tal que el conjunt de la ciutadania es pronuncie en referèndum al respecte. En democràcia, els dogmes no existeixen i tot es pot debatre.

El fil conductor que lliga totes les nostres propostes és la defensa de la radicalitat democràtica: també en economia. Tant a nivell microeconòmic com macroeconòmic, com públic i privat, defensem sempre la democràcia econòmica: això és per a nosaltres el socialisme. La democràcia econòmica o socialisme busca acabar amb qualsevol mena d´explotació, però per a aconseguir-ho és necessari que el poble es mobilitze i es preocupe pels afers públics: només així podrà aturar-li els peus als poderosos. Per això ens definim també com a republicans: ser republicans, per a nosaltres, no és únicament estar en contra de la Monarquia, sinó defensar un model de convivència fonamentat en la recerca democràtica del bé comú per part de tots els ciutadans, en igualtat de condicions, lliurement i amb esperit de fraternitat. Tot el contrari del que pretenen els defensors del neoliberalisme i de la Segona Restauració Borbònica: cada cop és més evident per a més gent que ni l´un ni l´altra són compatibles amb la democràcia. Nosaltres, per denunciar-ho, molestem: més exactament, els molestem. Voldrien que la nostra veu no l´escoltara ningú. No ho aconseguiran: mentre hi haja almenys una veu discordant, hi haurà una porta oberta a l´esperança en un futur millor.